Archive for Societate

350 de secte in Romania

duminică, octombrie 9th, 2005

350 de secte in

Romania

 
“Pe fondul frustrarilor generate de tranzitie, propovaduitorii noilor pseudoreligii
gasesc teren fertil in tara noastra

Jurnalele de stiri au prezentat cu insistenta, in ultimele doua saptamini, afacerea
MISA, o poveste care devine tot mai complexa pe zi ce trece, dupa principiul
bulgarelui de zapada. Operatiunile Parchetului si ale politiei impotriva organizatiei
Miscarea de Integrare Spirituala in Absolut (MISA), condusa de Gregorian Bivolaru ,
au captat atentia opiniei publice, mai ales ca scandalul ofera toate ingredientele
unei telenovele de succes: sex (cu varianta sex in grup), pornografie, spiritualitate
si mistere, precum si citeva lovituri de teatru, dintre care regasirea fratilor
desperecheati. Autoritatile au perchezitionat mai multe locuinte ale organizatiei,
in Bucuresti, au confiscat tone de materiale pornografice, au audiat peste 100
de adepti ai sectei, liderul ei a aparut pe toate canalele de televiziune si pe
prima pagina a ziarelor, a fost arestat si apoi eliberat. MISA este insa, potrivit
specialistilor, numai una dintre cele aproximativ 350 de grupari cu caracter religios
active pe teritoriul Romaniei. Evenimentele recente ridica problema situatiei
sectelor la noi, caz studiat de sociologi, psihologi si chiar SRI. Dincolo de
orice ingrijorare sau mirare fata de apartenenta unora sau altora la diverse secte
si grupari religioase, subiectul este important, tocmai pentru a nu emite sentinte
pripite si pentru a nu trata cu eventuala indiferenta lucruri care i-ar putea
afecta atit pe cei implicati, cit si intreaga societate.

Saracia si perspectivele neclare fac din Romania un teren fertil pentru traficantii
de iluzii. Tot mai multi romani, imbolditi de speranta mintuirii sau tentati de
avantajele materiale pe care le ofera in prima faza sectantii, sint racolati de
nenumaratele organizatii obscure aparute imediat dupa caderea regimului comunist
si ajunse deja intr-o perioada de relativa inflorire. Despre acest subiect s-a
discutat inca de la inceputul anilor 90, o perioada in care lumea parea mai mult
decit dornica sa caute formule neconventionale si miraculoase de iesire dintr-un
impas aparent cronicizat. Fenomenul evolueaza mai degraba in functie de o atitudine
decit de o conjunctura. Mai mult decit lipsa credintei, ceea ce frapeaza la tinerii
de astazi este disponibilitatea fata de tot felul de credinte, spunea sociologul
Daniele Hervieu-L?ger. S-a vehiculat ideea ca mai mult decit altii, romanii ar
fi dispusi sa se lase sedusi de promisiuni direct proportionale cu marile lor
frustrari si sperante.

Expresia unei disidente sociale

Omul postmodern s-a indepartat de credinta, religiile consacrate nu-l mai satisfac
intru totul; nu mai accepta neconditionat preceptele traditionale, atitudine ce
i s-ar parea dogmatica si retrograda, cauta intelesuri noi in textele vechi si
este gata, in numele tolerantei, sa faca loc in universul sau spiritual unor ingrediente
exotice. Astfel se explica interesul general pentru modalitati alternative religiei,
care a crescut constant in ultimii ani, fenomen sesizat in primul rind de strategii
industriei de divertisment, care s-au orientat in consecinta, astfel incit cartile
de initiere in domeniul ezoteric au atins tiraje impresionante, iar numeroasele
filme si seriale televizate care pun in scena fenomene supranaturale, vampiri
si vrajitoare, au urcat in topurile de audienta. Insusirea unor elemente ale budismului
(socotit, potrivit sondajelor internationale, cea mai toleranta si completa religie,
prin importanta pe care o acorda meditatiei si tacerii), inclusiv a unor prescriptii
dietetice sau erotice, nu este condamnabila. Atunci cind acest interes capata
forme patologice, fenomenul este insa de natura sa ingrijoreze.

Amestec de religii

Sectele sint grupari religioase de dimensiuni mici, desprinse de biserica oficiala
a unui stat, un grup inchis, alcatuit din adeptii unei anumite doctrine. Semnificativ
este faptul ca sectele resping majoritatea stilurilor de viata, precum si setul
de valori existent intr-o societate. Oricum, sectele sint, de cele mai multe ori,
expresia unei disidente sociale. Ele urmaresc sa raspunda unor nevoi fie individuale,
fie de grup, care sint resimtite ca pareri impuse de o societate sau de catre
sistemul religios dominant, explica sociologul Traila Cernescu, director al institutului
CURS.

Pe teritoriul Romaniei, deosebit de virulente sint sectele care practica doctrine
eclectice (amestec de elemente crestine, budiste, yoga etc.) si se remarca printr-o
fatada religioasa, putindu-se usor discerne eforturile unor centre de coordonare
mondiala de a impune o noua ordine nu numai cultica sau sociala, ci si politico-economica.
Cu astfel de preocupari se remarca secta Copiii Domnului, grupare interzisa
in cele mai multe tari europene. Acuzata de pedofilie, santaj, prostitutie, corupere
si sechestrare de minori, secta a fost implicata in mai multe procese deschise
in tari europene, SUA si Australia. In Romania, secta isi desfasoara activitatea
sub acoperirea unei Fundatii cu sediul in Bucuresti, inregistrata ca organizatie
caritabila in iulie 1994. In realitate, fundatia a organizat ashram-uri in
mai multe localitati. In aceste nuclee inchise, adeptii sint indoctrinati conform
profetiilor liderul sectei, David Moses Berg, care proclama ca intreaga societate
umana este o creatie a Satanei. Pentru a determina pe puternicii acestei lumi
sa se lepede de Satana, tinerele adepte ale sectei sint indemnate sa acosteze
persoane publice in scopul practicarii asa-numitului flirty-fishing, asimilabil
prostitutiei. Aveti singura responsabilitate de a aduce in aceasta lume mesajul
iubirii, realizind noua noastra viata numai prin Gratie, nu prin munca, sustine
Berg. Grupurile sectei unde se practica acest fel de viata crestina se autointituleaza
case, in care adeptii (unii dintre ei minori) practica promiscuitatea sexuala
sub pretextul studierii legilor vietii in cadrul comunitatii, se arata in raportul
SRI.

Spalarea creierului si fanatismul extrem

Dincolo de fatada cultica, sectele desfasoara activitati ce tin de militantismul
politico-social, avind contingente cu culegerea sistematica de informatii prin
structuri specializate ilegale si chiar cu terorismul international.

In Romania activeaza ilegal gruparea Ananda Marga (Calea Fericirii) si secte
fundamentalist-islamice de sorginte siita si wahabbita. Gruparea sectanta hindusa
Ananda Marga (Calea Fericirii) este prezenta in Romania de ramura Ananda
Marga Universal Relief Team. Fondata in 1963 in India si pentru fanatismul religios
al adeptilor sai secta are antecedente extremist-teroriste notorii, fapt pentru
care este interzisa in mai multe state. Din 1982, pe plan international nu a mai
revendicat si nici nu a mai fost suspectata de activitati cu caracter extremist.

Secta isi propune sa se implice activ in schimbarea lumii, sa lupte atit impotriva
comunismului, cit si a capitalismului, pentru a instaura in intreaga lume o societate
construita pe principiul PRAUD – o forma de anarho-sindicalism primitiv. Gruparea
este cunoscuta in plan international prin practicile sale de racolare de adepti
din rindul copiilor institutionalizati. Prin claustrare, impunerea unui program
rigid si dezumanizant si a unui regim alimentar sarac in proteine, minorilor li
se inoculeaza ideea naturii divine, se arata in studiul SRI.

Sinucideri in masa

In afara Romaniei, lucrurile stau mult mai rau, daca este sa ne amintim citeva
dintre marile tragedii provocate de astfel de grupari, cum ar fi cazul sectei
Biserica Crestina Templul Poporului, ai carei adepti s-au sinucis in masa, la
29 noiembrie 1978, in Guyana. Mai bine de 1.000 de oameni au acceptat aceasta
finalitate cu certitudinea unei iminente apocalipse. Tragedii similare s-au intimplat
si cu membrii Sectei Davidienilor, din Statele Unite (1993), sau cu cei ai sectei
Ordinul Templului Solar (1997). In vara anului 2000, o alta grupare a mortii,
Biserica Restaurarii celor Zece Porunci din Uganda, a ingrozit mapamondul printr-un
masacru de proportii, soldat cu sute de victime.

Grefate mai putin pe frustrarile unui popor si mai mult pe slabiciunile general
umane, sectele au succes, reusind sa-si transforme simpatizantii in adepti cu
obedienta oarba. Interzise pe vremea regimului comunist, sectele s-au inmultit
si in Romania imediat dupa schimbarea sistemului politic. In ultima vreme se
semnaleaza penetrarea in Romania a unor secte de orientare milenarist-agresiva,
functionind ilegal sub diverse denominatiuni, se arata intr-un raport SRI din
2003.

Forta malefica a sectelor

Fenomenul aparitiei sectelor, generalizat la nivel international, este invers
proportional cu dinamica religiilor recunoscute si pus in evidenta de sondaje
ce evalueaza audienta marilor religii traditionale in rindul publicului occidental.
Potrivit unui studiu realizat in 1994, doar 67% din francezi se declarau catolici,
fata de 81% cu opt ani mai devreme; in schimb, 71% credeau in telepatie si 60%
in astrologie. La tineret, tendinta este si mai clara: in 1997, doar 46% din francezii
cu virste intre 18 si 24 de ani isi afirmau credinta in Dumnezeu, fata de 62%
in 1977 si 81% in 1967. 40% din tineri se declara fara religie, dar multi dintre
ei sint gata sa creada in reincarnare, astrologie, farmece, vrajitorii, extraterestri
si demoni. Tendinte similare atesta si studiile realizate recent in alte state
occidentale sau in state din Europa de est.

Cercetatorii estimeaza numarul unor astfel de asociatii cu caracter spiritual
la 2.000 in Statele Unite, 1.500 in Japonia, 800 in Franta – repertoriul lor incluzind
grupuri psihotehnice, cluburi de yoga si asa- numite noi comunitati crestine.
Romanii se declara insa, intr-o majoritate covirsitoare, crestini (90%), multi
dintre acestia socotindu-se chiar crestini practicanti. Cu toate acestea, structurile
care au, mai nou, succes si in Romania, promoveaza, de fapt, un amestec de crestinism,
budism si chiar practici samaniste ca odihna in Duhul (similara transei mistice)
sau betia cu Duh Sfint (accese de ris necontrolate). Respectivele structuri
sectare propaga dogme subversive: din punctul lor de vedere, statului, natiunii,
guvernului si institutiilor sale le-ar corespunde o forta malefica, constituind
o ierarhie satanica, pe care adeptii trebuie sa o combata prin vorba si fapta.
Sectele de acest fel dezvoltate pe substraturi doctrinare necrestine nu sint mai
putin periculoase: Atentatul comis de adeptii sectei AUM in 1995, la metroul
din Tokyo, sau sinuciderea in grup a membrilor gruparii californiene Heavens
Gates sint dovezi ale acestui lucru, se arata in raportul SRI.

Refugiu in pseudovalori

Sociologul prof. Ioan Mihailescu arata ca sectele se manifesta impotriva lumii,
intrucit ele apar din frustrarile impuse de societate si functioneaza ca modalitati
de raspuns a acesteia prin refugiul in valorile religioase. Sectantii urmaresc
o serie de obiective, dintre care cele mai semnificative se refera la depasirea
sentimentelor de frustrare prin inlocuirea lor cu sentimentul perfectionarii religioase
si privilegiul salvarii in lumea de apoi.

De asemenea, ele urmaresc constituirea unor comunitati ale celor puri si perfecti,
explica sociologul Traila Cernescu, director CURS. In general, membrii sectei
considera celelalte grupari religioase ca fiind eronate si apreciaza societatea
globala drept decadenta sau diavoleasca. Din perspectiva sociologica, se pune
intrebarea pina unde se poate spune ca sectele reprezinta o aventura a spiritului
uman. Raspunsul la o astfel de intrebare necesita cunoasterea motivatiilor reale
ale fiecarui fapt studiat. Oricum, declaratia drepturilor omului si Cetateanului
de la 1789 prevede, in articolele 10-11, ca nimeni nu poate fi tras la raspundere
pentru opiniile sale, fie ele chiar religioase, daca manifestarea lor nu tulbura
ordinea publica stabilita prin lege. Comunicarea libera a gindurilor si opiniilor
este unul dintre drepturile cele mai de pret ale omului. Prin urmare, orice cetatean
poate sa vorbeasca, sa scrie si sa tipareasca liber, in afara cazurilor prevazute
de lege, in care va trebui sa raspunda la folosirea abuziva a acestei libertati.
Cu alte cuvinte, libertatea consta in a putea face tot ce nu dauneaza altuia,
explica sociologul Traila Cernescu.

Tinerii, primii racolati

In general, sectele se dezvolta in perioadele de schimbari sociale rapide, in
care sentimentele de frustrare sint mai frecvente. Sectele se preocupa de toate
aspectele vietii si de comportamentele indivizilor, insistind mult pe educatia
religioasa a tinerilor, care este facuta de un personal calificat in aceasta directie,
explica profesorul Traila Cernescu. De regula, resursele materiale provin din
donatii private si mai putin din subsidii guvernamentale.

Potrivit profesorului Ioan Mihailescu, in Romania au fost identificate 350 de
secte de o mare diversitate, ceea ce face dificila clasificarea lor. Chiar daca
este vorba de grupuri sociale de dimensiuni mici, sectele au fost studiate in
decursul timpului de diversi sociologi si psihologi de marca. Religia a reprezentat
de cele mai multe ori un liant al vietii sociale, un instrument spiritual si institutional
al cresterii coeziunii sociale si al mobilizarii resurselor in vederea unei mai
bune adaptari la mediul schimbat.

Totusi, se impune semnalat faptul ca uneori diferentele dintre optiunile religioase
pot sa accentueze tensiunile si conflictele din interiorul unei comunitati. Desi
in ultimii ani au fost realizate o serie de studii cu privire la starea de religiozitate
si de revigorare a unor miscari religioase, necesitatea continuarii demersurilor
pentru cunoasterea complexa a fenomenului reprezentat de secte este, deopotriva,
utila si benefica pentru asigurarea unei functionalitati sociale in conditii de
normalitate, spune sociologul Traila Cernescu. “

Intrebari

duminică, septembrie 25th, 2005
Am primit un mesaj de la un cititor care imi pune urmatoarea intrebare:
 
“Omul este intr-o continua cautare dupa divinitate.Daca ceea ce noi numim secta
sau cult nu satisface aceasta cautare,atunci care ar fi solutia concreta.Tu esti
implinita in sensul acesta acolo unde te afli?”
 
Da, mi-am gasit implinirea si ea este inISUS, El e “Calea, Adevarul si Viata”
si nu o biserica, grupare religioasa sau secta. Singurul care poate da odihna
celor obositi si insetati e Isus, Fiul lui Dumnezeu, nimeni nu poate ajunge la
Tatal decat prin El. Poate sunt persoane care Il cauta dintr-o inima sincera pe
Dumnezeu si nu stiu unde sa-L caute, Este Scris in Biblieca:
Veni?i la mine to?i cei trudi?i ?i mpov?ra?i ?i eu v? voi da odihn?. Lua?i
jugul meu asupra voastr?… C?ci jugul meu este bun ?i sarcina mea este u?oar?.
(Mat. 11:28-30).
“Iata Eu stau la usa si bat. Daca aude cineva glasul Meu si deschide usa, voi
intra la el, voi cina cu el si el cu Mine.” Apocalipsa 3:20
Fiti binecuvantati toti si sa alegeti intelept atunci cand va alegeti calea in
viata!
Numai bine!

 

 

 

 

Biserici abuzive

luni, iulie 18th, 2005

Am gasit acest articol pe www.martorii.ro si m-am gandit ca ar putea fi de folos multora, mai ales acelora care sunt sau
au fost atrasi in organizatii sau grupuri, aparent biblice, dar, in realitate,
foarte indepartate de Biblie si de invatura crestina a lui Isus Hristos.

Biserici abuzive

de Pat Zukeran

 

Tuturora ne sunt cunoscute cultele tradi?ionale[...]. Exist? ns? alte grup?ri
cu caracteristici cultice care nu corespund ca profil cultelor tradi?ionale. Numite
uneori “biserici abuzive” sau chiar “culte bazate pe Biblie”, ele par la prima
vedere a fi ortodoxe n aspectele doctrinare. Ceea ce distinge ns? aceste grup?ri
sau biserici de cre?tinismul autentic ortodox sunt metodologia abuziv? ?i filozofia
cultic? de slujire religioas?.
n cartea sa, Biserici care abuzeaz?, Dr. Ronald Enroth examineaz? cu ngrijorare cteva dintre aceste biserici r?spndite
n Statele Unite. El dezv?luie metodele cultice de care uzeaz? aceste grup?ri
?i eviden?iaz? cteva semne distinctive ale bisericilor abuzive. La acest punct
voi prezenta pe scurt fiecare din aceste caracteristici ?i cteva reperate de
mine. Mai trziu voi discuta toate aceste caracteristici pe larg.

Prima: bisericile abuzive au un stil de conducere orientat spre controlul individului.

A doua : liderii acestor biserici folosesc deseori manipularea pentru a ob?ine supunerea
complet? din partea membrilor.

A treia: este prezent un stil de via?? rigid, reglementat, implicnd numeroase cerin?e
?i preciz?ri detaliate pentru via?a de zi cu zi.

A patra: bisericile tind s?-?i schimbe frecvent numele, ndeosebi atunci cnd se fac
dezv?luiri n mass-media.

A cincia: denun?area altor biserici este obi?nuit?, pentru ca se consider? superioare
tuturor celorlalte biserici.

A ?asea: aceste biserici au un complex de persecu?ie ?i se v?d pe ele ca fiind persecutate
de lume, de pres? ?i de celelalte biserici cre?tine.

A ?aptea: bisericile abuzive ?i fixeaz? ca ?int? adul?ii tineri cu vrsta ntre 18 ?i
25 de ani.

Al optulea, ?i cel din urm? semn al bisericilor abuzive este marea dificultate pe care
o au membrii s? ias? afar? sau s? p?r?seasc? aceste biserici, un proces marcat
adesea de probleme sociale, psihice ?i emo?ionale.
Cei implica?i ntr-o biseric? care pare s? reflecte aceste caracteristici ar
fi n?elep?i s? evalueze temeinic situa?ia ?i s? p?r?seasc? biserica dac? este
potrivit. R?mnerea poate spori riscul afect?rii rela?iilor de familie ?i m?re?te
probabilitatea de pierdere a perspectivei de viitor. Membrii acestor biserici
dezvolt? adesea o percep?ie distorsionat? a realit??ii, nu au ncredere n oameni,
?i sufer? de stres, team ? ?i depresie . Unii fo?ti membri continu? chiar s? experimenteze
aceste lucruri dup? sc?parea dintr-o biseric? abuziv?. Exist? de asemenea cteva
cazuri dovedite n care asocierea cu o biseric? abuziv? a dus la moartea respectivilor
sau a rudelor lor.
Unele din aceste grup?ri au re?ele de biserici surori. n alte cazuri aceste
grup?ri s-au desprins din denomina?iuni mai nsemnate.
Uneori grupurile noi au fost denun?ate de denomina?iunea de baz?. Asemenea grupuri
adesea se deghizeaz? prin schimbarea frecvent? a numelui organiza?iei, n special
dup? publicitatea negativ?.
Aceast? practic? face ?i mai dificil? pentru omul neb?nuitor stabilirea naturii
acestor organiza?ii. Unele biserici abuzive au servicii n ?coli n toat? ?ara.
n unele campusuri universitare asemenea mi?c?ri studen?e?ti sunt printre cele
mai mari grupuri din centrele respective. Este important ca to?i cre?tinii de
ast?zi s? cunoasc? Biblia ?i s? ?tie cum s? recunoasc? asemenea biserici, astfel
nct s? nu cad? n capcana lor. Pentru a-i ajuta pe oameni s?-?i dea seama mai
bine de bisericile care abuzeaz? de membrii lor, vreau acum s? parcurg mai detaliat
cele opt caracteristici pe care le-am men?ionat.

 

1. Conducere orientat? spre controlul individului

Un aspect central al bisericii abuzive este stilul de conducere orientat
spre controlul individului. Liderul dintr-o biseric? abuziv? este dogmatic, ncrezut,
arogant ?i punctul spiritual de focalizare n via?a celor ce-l urmeaz?.

Liderul pretinde c? este mai n armonie cu Dumnezeu din punct de vedere spiritual
dect oricare altul. El sus?ine c? are p?trunderea n Scripturi pe care n-o mai
are nimeni.

Sau ar putea afirma c? prime?te revela?ii personale de la Dumnezeu. Din cauza
acestor preten?ii pozi?ia ?i punctele de credin?? ale liderului nu pot fi puse
la ndoial?.

Afirma?iile lui sunt definitive. Pentru membrii acestui tip de biseric? sau
grupare punerea la ndoial? a liderului este echivalent cu punerea la ndoial?
a lui Dumnezeu. De?i s-ar putea ca liderul s? nu ias? la ramp? ?i s? sus?in?
acest fapt, aceast? atitudine este evident? din tratamentul la care sunt supu?i
cei care contest? sau provoac? liderul. Liderul mi?c?rii ia deseori decizii personale
pentru discipolii lui. Gndirea pe cont propriu este interzis?; astfel discipolii
devin dependen?i de lider. n ierarhia unei asemenea biserici liderul nu este
sau tinde s? nu fie r?spunz?tor n fa?a nim?nui. Chiar dac? exist? ?i un comitet
de b?trni, de obicei acesta este compus din oameni loiali liderului sau care
nu intr? niciodat? n dezacord cu el. Acest stil de conducere nu este unul aprobat
de Biblie. Conform Scripturii to?i credincio?ii au n egal? m?sur? acces la Dumnezeu
?i sunt egali naintea lui pentru c? to?i suntem crea?i dup? imaginea lui ?i ne
afl?m sub autoritatea Bibliei, Cuvntul lui Dumnezeu. n 1?Tesaloniceni 5:21 credincio?ii
sunt sf?tui?i s? m?soare toate nv???turile cu Cuvntul lui Dumnezeu. Fapte 17:11
arat? c? ?i chiar apostolul Pavel era sub autoritatea Bibliei, iar bereenii au
fost l?uda?i pentru c? verificau nv???turile lui Pavel cu ajutorul Scripturilor.
Liderii ?i laicii trebuie deopotriv? s? tr?iasc? conform Scripturii.

 

2. Manipularea membrilor

Bisericile abuzive se caracterizeaz? prin manipularea membrilor. Manipularea
este folosirea de for?e exterioare pentru a-i determina pe al?ii s? fac? ceea
ce vrea cineva. Aici manipularea este folosit? pentru a-i face pe oameni s? se
supun? conducerii bisericii. Tactica manipul?rii include folosirea sentimentului
de vinov??ie, presiunea privirii ncruntate, intimidarea ?i amenin?area cu judecata
lui Dumnezeu pentru neascultare. Deseori disciplina sever? este administrat? n
public pentru a asigura ridiculizarea ?i njosirea.
O alt? tactic? este politica p?storirii. Aceast? strategie, a?a cum este practicat?
n multe biserici abuzive, pretinde fiec?rei persoane s? fie personal r?spunz?toare
n fa?a altei persoane mai experimentate. Acesteia trebuie s? i se dezv?luie
toate gndurile ?i sentimentele profunde, ?i cu ea trebuie discutate deciziile
viitoare. Informa?iile personale respective nu sunt folosite pentru a ajuta membrul,
ci pentru a-l controla.
Un alt mijloc de control este izolarea. Bisericile abuzive ar putea t?ia contactul
ntre un membru nou ?i familia lui, vechii prieteni ?i oricine altcineva neasociat
cu biserica.
Ct de diferit este acest stil de conducere de conducerea lui Isus, p?storul
cel bun care-?i conduce oile n mod iubitor, tandru, umil ?i cu sacrificiu de
sine.

 

3. Un stil de via?? rigid, reglementat prin multe legi

A treia caracteristic? a bisericilor abuzive este stilul de via?? rigid,
legalistic al membrilor lor. Inflexibilitatea este rezultatul natural al stilului
conducerii. Bisericile abuzive pretind o devo?iune ne?ov?itoare fa?? de biseric?
de la discipolii lor. Supunerea fa?? de biseric? are prioritate n raport cu supunerea
fa?? de Dumnezeu, familie sau orice altceva.
Deseori membrilor li se cere sau sunt constrn?i s? asiste la studii biblice
cinci, ?ase sau ?apte zile pe s?pt?mn?. Exist? cerin?a s? se mearg? n evanghelizare;
trebuie atins? o anumit? cot? de contacte cu oamenii, iar unele biserici chiar
le cer membrilor s? completeze fi?e de eviden?? a timpului, consemnnd cte ore
au petrecut n evanghelizare, etc. Se fac agende de lucru zilnice a?a nct persoana
ndepline?te f?r? sfr?it serviciul cerut de biseric?.
Ni?te fo?ti membri ai unei biserici abuzive mi-au povestit c? lucrau pentru biserica
lor de la 5 diminea?a pn? la 12 noaptea cinci zile pe s?pt?mn?. Membrii acestor
biserici ntrerup ?coala, nceteaz? s? mai lucreze sau chiar ?i neglijeaz? familiile
pentru a face lucrarea cerut? de biseric?. Exist? de asemenea linii directoare
pentru ?inut?, ntlniri, finan?e ?i a?a mai departe. Asemenea detalii sunt considerate
de importan?? covr?itoare n aceste biserici. n bisericile de acest fel, oamenii
ncep s?-?i piard? identitatea personal? ?i ajung s? ac?ioneze ca robo?ii programa?i.
De multe ori presiunea ?i cerin?ele bisericii fac ca unii membri s? cedeze nervos
sau s? cad? ntr-o depresie sever?. Cnd m? gndesc la aceste caracteristici mi
amintesc de cuvintele lui Isus despre fariseii care leag? sarcini ap?s?toare
?i cu greu de purtat ?i le pun pe umerii oamenilor, dar ei nici cu degetul nu
vor s? le mi?te (Mat. 23:4). Ce contrast cu stilul de conducere al lui Isus care
a spus: Veni?i la mine to?i cei trudi?i ?i mpov?ra?i ?i eu v? voi da odihn?.
Lua?i jugul meu asupra voastr?… C?ci jugul meu este bun ?i sarcina mea este
u?oar?. (Mat. 11:28-30).

 

4. Schimbarea frecvent? a numelui grup?rii sau bisericii

A patra caracteristic? a bisericilor abuzive este o rutin? de schimbare sistematic?
a numelui bisericii sau serviciului din campusul universitar. Adesea schimbarea
numelui este reac?ia la publicitatea nefavorabil? din partea mass-media. Unele
biserici abuzive ?i-au schimbat numele de mai multe ori n cursul a c?iva ani.
Dac? e?ti ntr-o astfel de biseric? care ?i-a schimbat de mai multe ori numele
datorit? publicit??ii negative sau dac? sim?i o presiune necontenit? s? satisfaci
cerin?ele ei, este probabil timpul s? evaluezi cu grij? activitatea bisericii
?i participarea ta la ea.

 

5. Denun?area celorlalte biserici

S? analiz?m acum o a cincea caracteristic?: bisericile abuzive denun?? de
obicei toate celelalte biserici cre?tine. Ele se consider? o elit? spiritual?.
Ele simt c? sunt singurele care au adev?rul ?i c? toate celelalte biserici sunt
corupte. Astfel ele nu se asociaz? cu alte biserici cre?tine. Adesea se refer?
la ele nsele ca la un grup special a?a ca Beretele Verzi ale lui Dumnezeu,
R?m??i?a fidel? sau Armata lui Dumnezeu din timpul sfr?itului. Exist? un
sentiment de mndrie n bisericile abuzive pentru c? membrii simt c? au o rela?ie
special? cu Dumnezeu ?i cu mi?carea Lui n lume.
n cartea lui, Biserici care abuzeaz?, Dr. Ron Enroth citeaz? cuvintele unui fost membru al unui asemenea grup: De?i
nu am spus-o deschis, n adncul inimii noastre sim?eam c? nu era nici un loc
n lume asemenea adun?rii noastre. Ne imaginam c? restul cre?tin?t??ii era plecat?
n pauza de mas?. Biblia ns? arat? clar c? din punct de vedere spiritual nu
exist? grupuri sau biserici de elit?. Efeseni 4:3-6 spune: “Face?i orice efort
s? p? stra ?i unitatea spiritului prin leg?tura p?cii. Exist? un singur corp ?i
un singur spirit, a?a cum a?i fost chema?i la o singur? speran??, atunci cnd
a?i fost chema?i, un singur Domn, o singur? credin??, un singur botez; un singur
Dumnezeu ?i Tat? al tuturor.”
Biserica cre?tin? universal? este unit? prin acela?i Dumnezeu, acela?i spirit
sfnt ?i prin punctele de credin?? fundamentale ale Bibliei care includ lucruri
ca autoritatea Scripturii, moartea ?i nvierea lui Cristos, justificarea numai
prin credin??, etc. n aceste adev?ruri centrale noi r?mnem uni?i. O biseric?
care crede c? este o elit? ?i nu se asociaz? cu celelalte biserici cre?tine, nu
este motivat? de spiritul lui Dumnezeu, ci de mndria dezbinatoare.

 

6. Complexul persecu?iei

A ?asea caracteristic? urmeaz? firesc. Din cauz? c? bisericile abuzive se
v?d pe ele nsele ca o elit?, ele se a?teapt? la persecu?ie n lume ?i chiar o
alimenteaz?. Critica ?i demascarea din partea mijloacelor de informare sunt v?zute
ca dovezi c? ele sunt biserica adev?rat? persecutat? de Satan. Totu?i persecu?ia
atras? de bisericile abuzive este diferit? de persecu?ia care a venit peste Isus
?i apostoli.
Isus ?i apostolii au fost persecuta?i pentru predicarea adev?rului. Bisericile
abuzive ?i atrag o mare parte din publicitatea negativ? datorit? propriilor lor
ac?iuni. ns? orice critic? primit?, indiferent din ce surs?, cre?tin? sau lumeasc?,
este v?zut? ntotdeauna ca un atac al lui Satan, chiar dac? critica este bazat?
pe Biblie. Aceasta face dificil? depunerea de m?rturie unui membru dintr-o asemenea
biseric? pentru c? el va vedea ncercarea ta de a mp?rt??i evanghelia cu el drept
persecu?ie. Adesea n cazuri ca acestea cnd sunt acuzat c? persecut, r?spund
doar att: Sunt aici ?i vorbesc cu dumneavoastr? din Cuvntul lui Dumnezeu n
care spune?i c? crede?i. Cum poate fi acest lucru persecu?ie? Aceast? abordare
permite uneori continuarea dialogului cu un membru al unei biserici abuzive c?ruia
i s-a sp?lat creierul s? cread? c? orice opozi?ie este persecu?ie.

 

7. Fixarea ca ?int? a adul?ilor tineri

A ?aptea caracteristic? a bisericilor abuzive este c? ele tind s?-?i fixeze
ca ?int? adul?ii tineri cu vrsta ntre 18-25 ani, care se afl? n clasa mijlocie,
bine educa?i, ideali?ti ?i adesea cre?tini imaturi. Adul?ii tineri constituie
grupa perfect? de vrsta asupra c?reia s? se concentreze, fiindc? ei sunt adesea
n c?utarea unei cauze pentru care s? tr?iasc? ?i au nevoie de dragoste, afirmare
?i acceptare.
Deseori aceste biserici asigur? aceste lucruri, iar liderii ?i asum? frecvent
rolul de p?rin?i surogat.

 

8. Proces dureros de retragere

A opta caracteristic? este un proces de ie?ire dureros ?i dificil. Membrii din
multe biserici de acest gen se tem s? plece din cauza intimid?rii, a presiunii
?i a amenin??rii cu judecata divin?. Uneori membrii care se retrag sunt h?r?ui?i
?i urm?ri?i de liderii bisericii. De cele mai multe ori fo?tii membri sunt ridiculiza?i
n public ?i umili?i n fa?a bisericii, iar celor care r?mn li se spune s? nu
se asocieze n nici un fel cu un fost membru. Aceast? practic? este numit? evitare.
Mul?i care p?r?sesc biserici abuzive, din cauza sp?l?rii creierului ?i a intimid?rii
simt c? parc? l-ar p?r?si pe Dumnezeu nsu?i. Nici unul din fo?tii membri nu se
va mai asocia cu ei, ?i se vor sim?i izola?i, abuza?i, timora?i n fa?a lumii.
Un fost membru al unui serviciu n campus a spus:

Dac? pleci f?r? aprobarea conducerii, condamnarea ?i vinov??ia sunt ngr?m?dite
asupra ta. Pastorul meu mi-a spus c? el crede a fi satanic din partea mea s? plec
?i c? se ndoie?te c?-mi voi putea continua experien?a salv?rii.

Permite?i-mi s? nchei aceast? diserta?ie, dezv?luindu-v? cteva moduri practice
de a ajunge la cei care sunt prin?i n biserici abuzive. Mai nti trebuie s?
ncepem cu o rug?ciune personal?. Depunerea de m?rturie c?tre cei cu creierele
sp?late din bisericile abuzive este adesea o provocare serioas?. Deseori liderii
nu vor permite unui membru individual s? se ntlneasc? cu unul din afar?, nenso?it
de un b?trn, de o persoan? mai experimentat? care este antrenat? n dezbateri
?i/sau intimidare. Astfel trebuie s? ne rug?m (1) pentru o ?ans? de a vorbi cu
respectivul ?i (2) ca el s? fie deschis la ce avem noi de mp?rt??it.

n al doilea rnd, confrunt? n mod iubitor persoana cu cteva subiecte biblice.
Adesea bisericile abuzive au o nv???tur? bizar? ori o eroare teologic? care poate
fi eviden?iat?. n cartea sa Biserici care abuzeaz?, Dr. Ron Enroth prezint? cu probe cteva exemple n acest sens. De pild?, liderul
unei biserici avea nv???turi ciudate bazate pe revela?iile lui extrabiblice pretins
divine.
1 Acestea includeau legi dietetice, comportamentul sexual, decorarea c?minului
?i altele. Liderul unui alt grup i numea pe doctori zeit??i medicale. El de
asemenea afirma c? medicamentele au nume demonice ?i c? dac? sunt luate predispun
la influen?a demonilor.
2 Relevarea erorilor, inconsisten?elor ?i a punctelor de credin?? bizare poate
deschide mintea interlocutorului ?i l preg?te?te s? nceap? s? pun? ntreb?ri.

n al treilea rnd, arat?-i articole care s-ar putea g?si n ziare sau reviste
n leg?tura cu biserica lui. Cartea din care am citat deja de mai multe ori, Biserici care abuzeaz?, este o resurs? excelent?. Cheia este s?-l determini pe interlocutor s? nceap?
a se interesa, punnd ntreb?ri ?i c?utnd el nsu?i r?spunsuri. Spune-i s? testeze
orice cu Scripturile ?i s? nu se re?in? s? ntrebe. Dac? liderul are re?ineri
sau ezit? s? r?spund? la ntreb?rile oneste ale unui membru, maturitatea conducerii
acestuia ar putea fi privit? ca suspect?. Isus a zis c? adev?rul este un instrument
al libert??ii, nu al nc?tu??rii. El a spus: Ve?i cunoa?te adev?rul ?i adev?rul
v? va face liberi (Ioan 8:32).

___________________________

(c) 1993 Probe Ministries.

Note:

1. Ronald Enroth, Churches That Abuse (Grand Rapids, Mich: Zondervan, 1992),
p. 128.

2. Ibid., p. 170.

Partasia sau Prietenii lui Smith

duminică, iunie 26th, 2005

Partasia sau Prietenii lui Smith

Valurile miscarii penticostale au ajuns la sfrsitul secolului 19 si pe coastele
Norvegiei. Aici penticostalismul a prins radacini, n mijlocul unui popor plictisit
de religia luterana oficiala. Norvegienii s-au dovedit inovatori religiosi de
frunte. Doctrinele importate din America au fost prelucrate si au aparut diferite
miscari autentic norvegiene. Una dintre acestea este Prietenii lui Smith, cunoscuta
la noi sub numele de Partasia.
Povestea romantata de membrii acestei grupari ncepe cu Johan Oskar Smith, un
ofiter din marina militara norvegiana care, aflat ntr-o noapte de cart pe vasul
sau, a primit descoperire de la Dumnezeu n privinta trairii vietii crestine.
Concluzia lui Smith, dupa cercetarea Scripturii, a fost ca mntuirea nu poate
fi dobndita numai prin credinta, asa cum nvatau celelalte culte neoprotestante,
ci era nevoie ca aceasta credinta sa fie urmata de fapte sau de rastignirea omului
vechi, potrivit Sf. Apostol Pavel.
Smith a nceput sa-si mpartaseasca opiniile fratelui lui, Aksel Smith, si ulterior
n mediile neoprotestante norvegiene. Cuvintele lui nu sunau bine auditoriului
protestant, obisnuit cu solutii de mntuire “de-a gata”. Treptat Smith si-a format
un grup de prieteni si mpreuna au nceput sa se adune separat de bisericile lor,
cu scopul de a studia ce spune Scriptura despre lupta cu pacatul si pentru a se
ndemna reciproc la aceasta lupta. n 1908 Smith l ntlneste pe Elias Aslaksen,
un alt cadru militar din marina norvegiana, care a devenit si a ramas unul dintre
stlpii miscarii pna la moartea lui din 1976.
  n anii 1930 secta a nceput sa se extinda n Suedia si Danemarca, iar ulterior
si n celelalte tari europene. Datorita emigratiei norvegiene catre Statele Unite,
n anii 1960 au nceput sa apara adunari si pe teritoriul SUA. Astazi exista congregatii
si n America de Sud, n Africa si Australia. Dupa caderea comunismului n Europe
de Est, secta a nceput sa-si formeze adunari si n aceasta regiune, racolnd
n principal membri nemultumiti din celelalte culte neoprotestante.
  Initiatorii gruparii s-au lansat ntr-un atac virulent la adresa tuturor
orientarilor crestine, identificndu-le ca fiind “desfrnata cea mare” din cartea
Apocalipsei. Ei au dezvoltat o teorie conform careia toate gruparile crestine
actuale “slujesc la doi stapni”, facndu-se astfel vinovate de curvie spirituala,
gruparea lor slujind numai lui Dumnezeu si fiind prin urmare Mireasa Mielului
Iisus Hristos, vrednica de rapire si de a domni mpreuna cu Hristos n mparatia
de o mie de ani. Aceasta viziune a fost sistematizata ulterior de Sigurd Bratlie
n cartea “Mireasa si curva”.
  Dupa ce au disecat practica religioasa a celorlalte grupari, cei doi norvegieni
au trebuit sa gaseasca ceva nou cu care sa vina pe piata religioasa. Acest nou
a fost practica “marturisirii”, un fel de spovedanie publica a fiecarui membru
n fata adunarii, exprimarea regretului pentru greselile comise si promisiunea
de a se ndrepta.
  Doctrina acestei grupari este simpla comparativ cu cea a altor grupari neoprotestante.
Omul trebuie sa elimine orice pacat constient din viata sa daca vrea sa fie mntuit.
Aceasta idee reprezinta o diferentiere majora fata de restul lumii neoprotestante.
Celelalte subiecte teologice, cum ar fi Sfnta Treime, Cina Domnului, Biserica,
sunt destul de vag clarificate, ntelegerea lor depinznd de la o adunare la alta.
  Organizarea miscarii este mult simplificata . Nu are pastori n adevaratul
sens al cuvntului iar adunarile locale sunt conduse de un barbat numit “de la
centru”. Acesta se ocupa de organizarea ntlnirilor si de mentinerea tonusului
ridicat n lupta cu pacatul.
  Fiind de sorginte penticostala, miscarea crede n rapirea celor credinciosi
(n numar de 144.000), n botezul cu Duhul Sfnt si n vorbirea n limbi.
Vorbirea n limbi este ntotdeauna talmacita de un alt membru din adunare, existnd
o mare discrepanta ntre volumul de cuvinte original si cel tradus.
Adunarile cultului constau dintr-o prima parte de cntari si rugaciuni, urmata
de comentarii si analize personale facute de membrii de frunte. Dupa ce acestia
si prezinta dizertatiile si ndemnurile la lupta cu pacatul, ceilalti membri
se ridica pe rnd n picioare si-si marturisesc ntr-o maniera emotionala diferite
pacate, declarndu-si totodata angajamentul de a birui toate pacatele constiente.
  O caracteristica ntlnita si la alte culte neoprotestante este mpartirea
lumii n doua categorii: alesii (membrii cultului, desigur) si pacatosii sau
lumea. Acestia din urma nu au lumina, “traiesc n pacat” si vor ajunge n
iad. Membrii gruparii, dar numai cei plini de zel, vor avea parte de un viitor
fericit n calitate de Mireasa a lui Hristos.
La noi, Partasia nu are multe congregatii, nsa se afla pe locul trei n Europa
dupa Norvegia si Germania ca numar de membri. Membrii din Romnia provin aproape
n exclusivitate din oameni proveniti din cultele penticostal (datorita asemanarii
de doctrina), baptist si crestin dupa Evanghelie.
  n ciuda angajamentului lor declarat de a se elibera de orice pacat constient,
membrii si treburile interne ale gruparii sufera de pe urma intereselor de grup
si a jocurilor de culise. Intrigile sunt la ordinea iar liderii locali sunt promovati
prin tactici similare celor folosite n partidele politice, iar cine este sus
azi mine poate fi jos. Ocazional au loc “lovituri de palat” prin care tineri
mai fierbinti i nlatura pe conducatorii batrni, mai prafuiti si incapabili
a tine pasul cu tonusul vremii. Pacatele marturisite de un membru n fata adunarii
sunt folosite la momentul potrivit pentru a-l discredita.
Din punct de vedere psihologic, “Partasia” este un cult distructiv, crend o
dependenta a membrilor fata de conducatorii lor si n general fata de mediul din
adunare. Majoritatea membrilor si restrng domeniul social si afectiv-emotional
la cadrul sectei, conducatorii devenind ca aerul pentru ei. Conducatorii sunt
infailibili si orice afirmatie a acestora are valoare de Scriptura.

Martori si mormoni

duminică, iunie 26th, 2005
In calatoriile mele pe panza de paianjen a Internetului am descoperit doua articole
ample despre ”Biserica lui Iisus Hristos a Sfintilor din ultimele zile” si despre
“Martorii lui Iehova”. Ambele articole sunt publicate pe site-ul Asociatiei crestine “Lumina Lumii”
si prezinta aceste doua miscari religioase dintr-o perspectiva crestina.
Cred ca merita sa aruncati o privire si saluati aminte la ceea ce este scris
acolo. Nu uitati ca a fi informat, inseamna ca nu mai esti asa de usor de manipulat!
Nu va lasati manipulati, ci cautati intotdeauna sa aflati adevarul ce se afla
dincolo de aparente!!!
http://www.luminalumii.ro/domenii/info_martori.html
http://www.luminalumii.ro/domenii/info_mormon.html
 

Cum sã identific o sectã?

duminică, iunie 26th, 2005

Cum s identific o sect?

 
   

LUCRURILE PE CARE LE AU IN COMUN

“Confuzia religioasa care domneste in zilele noastre este mai mare ca oricand! O explicatie
o constituie inmultirea falsurilor spirituale la o rata alarmanta. Unul din semnele
vremurilor este aceasta proliferare de culte, secte, de miscari religioase false
si de profeti falsi (Mat.24), dar care totusi, cu nici un chip, nu poate fi confundata
cu fenomenul diversitatii religioase si varietatii de miscari care exista in lume.
Tot mai mult oamenii se intreaba, “Cum pot sa deosebesc falsul de original ?”,
“Cine sunt adevaratii crestini?”, “Care biserica este buna?”

Aceasta confuzie poate fi dispersata de indata ce se efectueaza o observare constanta
a practicilor, doctrinelor si atitudinilor. Insa, confuzia poate disparea total
de indata ce aplicam testul Scripturii in analizarea doctrinelor si afirmatiilor
acestor grupuri, deoarece Scriptura este insuflata de Dumnezeu si ea este criteriul
final in chestiuni de credinta. Ea il prezinta pe adevaratul Mesia in termeni
care nu pot fi confundati sau gresit interpretati.

De aceea in urma unor astfel de analize, pentru care le suntem datori unor apologeti
de seama ai Bisericii, s-au descoperit caracteristici care se intalnesc la fiecare
grup. Nu toate grupurile sunt caracterizate de aceste trasaturi comune, dar au
unele care se gasesc si la celelalte. Folosindu-le veti putea sa determinati daca
emisarii unui grup sau ai altuia fac parte din acest fenomen al sfarsitului la
care am facut referire. Datorita parametrilor descrisi in Biblie, ai unui adevarat
grup de crestini, nu mai trebuie sa va lasati amagiti de oricine, a venit sau
vine, in numele lui Hristos!

EXPLOATAREA FINANCIARA. In loc de a apela la harul lui Dumnezeu ca mijloc de colectare de fonduri,
cultele pretind membrilor lor sa “dea” un anumit procent, sau sa “daruiasca” din
bunurile lor personale. Tot la fel de mult timp se dedica banilor cat lucrarii
spirituale ! In cazurile mai bizare insa, membriilor (sau chiar posibililor membrii),
li se cere sa-si incredinteze toate averile organizatiei. Membrii devin sclavii
organizatiei si depind de ea pentru orice.

INVATATURI BIBLICE INCOMPLETE, INCONSECVENTE. De regula, se concentreaza doar asupra unor adevaruri biblice in loc de a studia
intreg sfatul (Cuvantul) lui Dumnezeu (din pacate, aceasta trasatura se observa
si la biserici crestine respectabile!). Adeseori, acorda mai multa atentie invataturilor
liderilor sau fondatorilor propriei organizatii, decat Scripturilor. Invatatura
lor este uneori un colaj de texte biblice care nu au nici o legatura imediata.
Deductiilor le sunt aplicate ideile preconcepute ale miscarii. Pe calapodul doctrinelor
specifice acestea sunt fortate sa se potriveasca ! Chiar daca nu ies in fata cu
multe din aceste doctrine cultice, urmariti-le tehnica de studiere a Bibliei si
veti observa folosirea unor texte a caror concluzie directa si evidenta, o evita.

MINIMALIZAREA, DEFORMAREA SAU NEGAREA DUMNEZEIRII DOMNULUI ISUS HRISTOS. In ciuda afirmatiilor clare ale Scripturii, aceste grupuri insista sa demonstreze
ca Isus nu este Dumnezeu. Folosesc trucuri necinstite, cum ar fi introducerea
de cuvinte, neaflate in original, in textul biblic (vezi, Martorii lui Iehova)
sau deductii nefondate si nesprijite de intreaga marturie a Scripturii pentru
a ocoli invatatura categorica a Bibliei asupra acestui subiect.

MISTERIOASE DESCOPERIRI (REVELATII) CUNOSCUTE DOAR LOR. Invataturile grupului nu se pot intelege fara ajutorul lor. Pana ce nu sunt
cunoscute regulile lor speciale, pe care doar ei le cunosc, nu se poate afla adevarul
! Astfel, omul devine un sclav doctrinar al sistemului si orice investigatie a
invataturilor este dispretuita sau chiar pedepsita cu excomunicarea.

DENUNTAREA TUTUROR CELORLALTE ORGANIZATII RELIGIOASE. Miscarile religioase false se prezinta drept detinatoarele exclusive ale adevarului.
Refuza sa accepte ca o alta organizatie religioasa poate sa cunoasca (detina)
adevarul.

FLEXIBILITATEA DOCTRINELOR. Uneori se fac schimbari majore ale invataturilor, datorita unor situatii specifice.
Incearca cu disperare sa ascunda aceste schimbari doctrinare de orice investigatie
istorica. Multe din aceste organizatii dobandesc un avantaj zdrobitor activand
in tari unde trecutul lor este complet necunoscut. Exploateaza ignoranta fata
de ei a cetatenilor unor tari unde informatiile cu privire la trecutul lor rusinos,
nu ajung sau nu exista deloc.

CONDUCERI AUTORITARE. Conducatorii sau fondatorii acestor miscari pretind (in mod direct sau indirect)
inchipuite calitati mesianice ca temei al autoritatii lor. Tind sa pretinda supunere
absoluta. Liderul cultului este plasat pe piedestalul divinitatii. Odata ajunsi
sub influenta cultului putini membrii mai indraznesc sa o puna la indoiala.

Uneori persoanele care-si aroga astfel de pozitie sunt inlocuite de organizatii,
sau de conducerile lor (vezi, “corpul de guvernare” – Martorii lui Iehova), a
caror autoritate si calauzire divina in decizii, de asemenea, nu poate fi chestionata.

INCREDERE IN ALTE TEXTE SACRE DECAT SCRIPTURA. Alte carti castiga intaietate fata de Scriptura si o interpreteaza. Biblia
este eclipsata de “revelatiile” mai noi, care de obicei, provin de la liderii
sau fondatorii grupului.

MANTUIREA PRIN FAPTE. S-ar putea sa sustina mantuirea prin har si prin credinta, dar sa pretinda
fapte omenesti, pentru a adauga la jertfa primita de Dumnezeu a Domnului Isus.
Aceasta conceptie reprezinta ilustrarea esentiala a falsului Crestinism. Reprezinta
pervertirea harului minunat al lui Dumnezeu si darul fara plata al mantuirii prin
moartea si invierea lui Isus.

CE ESTE UN CULT? Definitie: Un cult este un grup de oameni ce depind (stransi in jurul interpretarii
specifice a Scripturii) de interpretarea neconforma (de catre un om, lider proeminent,
sau o organizatie autoritara) principiului literar, istoric si lingvistic, a Bibliei,
de catre un om sau o organizatie religioasa, care pretinde sa se armonizeze cu
Crestinismul biblic, dar negand doctrinele fundamentale ale Trinitatii, Dumnezeirii
lui Isus Hristos, Personalitatii Duhului Sfant, jertfei de ispasire a lui Isus,
mantuirii prin har si prin credinta, invierii trupesti a lui Isus si autoritatii
finale a Scripturii.

TERMENUL “CULT” ARE IN PREZENT APROXIMATIV TREI UTILIZARI:

1) Desemneaza un alt mod de inchinare; cuvantul deriva din latinescul “cultus”,
care inseamna mod de inchinare, ritual, liturghie, venerare. De exemplu, “cultul”
(modul de inchinare) crestin ortodox al Bisericii Ortodoxe Romane este diferit
de “cultul” (modul de inchinare) al Crestinilor dupa Evanghelie sau,

2) cuvantul este un termen peiorativ, depreciativ pentru o miscare religioasa
care nu face parte din ceea ce se crede a fi “biserica de stat” si “singura pastratoare”
a traditiei crestine. Aceasta utilizare este o confuzie a termenului si o utilizare
rautacioasa inspirata de interese partizane si de nerecunoasterea Scripturilor
ca unic etalon de credinta. Este o utilizare la care recurg unii ziaristi, politicieni,
oameni religiosi, sociologi, etc. Confuzia este inevitabila la aceia care nu au
nici o pozitie religioasa. Sau,

3) termenul indica o miscare devianta de la crestinismul biblic, negand doctrinele
fundamentale ale acestuia. Aceasta utilizare este determinata de criterii teologice
si acestea sunt cele ce trebuie sa determine categorisirea.

CARE ESTE ORIGINEA CULTELOR? DE UNDE AU APARUT? Citind pasajele urmatoare veti avea o descoperire socanta! 1Ioan 2:18, 19; 2Petru
2:1-2; 1Tim.4:1. Din mijlocul nostru! Cultele sunt “politele neplatite ale Bisericii!”.
Cauze: analfabetismul biblic, indiferenta fata de doctrina, lipsa de discernamant
doctrinar, etc.

CARE ESTE SECRETUL SUCCESULUI LOR? “Multi ii urmeaza”, ne spune Biblia. 1Ioan 4:5; 2Tim.4:3; 2Tim.4:4. Sunt energizate
de o imitatie a originalului Iisus, a Hristosului Biblic: 2Cor.11:3-4, 13-15;
Gal.1:6-10. “Hristosul” cultelor este : “Un alt Iisus”, aductorul “unei alte
evanghelii” si dttorul “unui alt Duh” !!

CUM SE DEMASCA SISTEMELE RELIGIOASE FALSE? CUM SE DEPISTEAZA, DESCOPERA FALSURILE
SPIRITUALE?


* APLICAND TESTUL SCRIPTURII. Care este acesta? 1Ioan 4:2,3; 2:22,23 sau Efeseni 5:13

- Aceste doctrine trebuie privite din “lumina” invataturilor Bibliei, atunci
sunt date la iveala, demascate, descoperite. Scriptura reprezinta criteriul obiectiv
al acestui test.

* PRIN COMPARATIE CU HRISTOSUL BIBLIC. Puneti aceeasi intrebare pe care a pus-o Isus in Matei 16:13,14,15. Cine zic
….(puteti completa d-voastra, cu numele celor ce spus ca vin in Numele lui Dumnezeu)
ca este Isus? Sa intrebam cine zic acesti “profeti”, aceste organizatii cultice
si biserici pseudo-crestine, ca este Hristosul. Daca descrierea lor a Domnului
Isus nu se potriveste cu cea a Bibliei atunci, ei nu-l predica pe adevaratul Isus
Hristos, ci un “altul”, despre care Apost.Pavel ne-a avertizat: “Intr-adevar daca
vine cineva sa va propovaduiasca un alt Isus pe care noi nu l-am propovaduit,
sau daca este vorba sa primiti un alt duh pe care nu l-ati primit, sau o alta
Evanghelie, pe care n-ati primit-o, oh, cum il ingaduiti de bine !” (2 Cor.11:4).
Asemenea credinciosilor din Corint, si d-voastra trebuie sa fiti constienti ca
exista un alt Isus, unul fals, care este “Hristosul cultelor”, o versiune falsificata
a Hristosului descris in Biblie si care a umblat pe acest pamant acum 2.000 de
ani, care a murit pe cruce pentru pacatele noastre si care a fost propovaduit
de apostoli ca fiind Mantuitorul nostru. Daca treceti crezurile oricui, prin filtrul
Cuvantului lui Dumnezeu, veti fi la adapost de aceste versiuni falsificate ale
Mantuitorului!

Sunteti dispusi sa faceti pentru adevar ceea ce cultele fac pentru o minciuna?”

SURSA: Asociatia crestina”Lumina lumii”- http://www.luminalumii.ro/domenii/info_identif_secta.html

Sectele: caracteristici

duminică, iunie 26th, 2005

Sectele tr?s?turi caracteristice

Sectele declar? unilateral ?i nainte

de vreme c? au aprobarea lui Cristos

 

“1. n toate sectele exist? o ruptur? abrupt? cu cre?tin?tatea istoric?, deoarece secta crede c? ntreaga biseric? cre?tin?
a devenit apostat? ?i c? Dumnezeu a dat conduc?torilor sectei o nou? lumin? privind
adev?rul salvator. n consecin?? ea s-a desp?r?it de biseric? ?i a devenit complet
in-dependent?. Astfel, pentru secte, istoria bisericii este o chestiune simpl?:
De pe vremea lui Cristos nu s-a ntmplat cu adev?rat nimic important n biseric?
pn? cnd fondatorul sectei a nceput organizarea a ceea ce este salutat acum
ca singurul popor adev?rat al lui Dumnezeu. Secta se bucur? de separarea ini?iat?
?i este foarte mul?umit? s? r?mn? separat?.

 

2. Sectele se remarc? prin tendin?a spre perfec?ionism. Membrii unei secte se simt mult mai sfin?i fa?? de cei din alte grup?ri religioase,
mai ales fa?? de membrii bisericilor istorice. Pentru sect? nu este important?
o sensibilitate fa?? de p?cat, materializat? prin convingerea c? nu suntem la
n?l?imea a?tept?rilor n privin?a ndeplinirii a ceea ce vrea Dumnezeu de la
noi (vame?ul si fariseul). Membrii sectelor se laud? cu ceea ce fac. Ei pretind
c? ascult? de Dumnezeu ?i ndeplinesc lucr?ri pe care al?ii le neglijeaz?. Ei
cred c? Dumnezeu folose?te standardul lor n ce prive?te faptele ?i se consider?
singurii care-l satisfac. Celelalte biserici sunt ca urmare moarte spiritual,
ipocrite ?i cre?tine doar cu numele.

 

3. Putem constata c? sectele au tendin?a de a supraaprecia lucrurile secundare. Mai exact, sectele tind s? ia anumite adev?ruri secundare ?i s? le dea o importan??
mai mare dect li se cuvine, n timp ce chestiuni de importan?? major? sunt nesocotite.
Rezultatul este c? teologia sectei devine unilateral? ?i deformat?. De obicei
aceste adev?ruri sunt cele care au dus la na?terea sectei sau care men?in acum
separarea. Membrii sectelor au versete speciale n Scriptur? pe care numai ei
le n?eleg corect ?i pe care le consider? providen?iale n sus?inerea teologiei
lor.

 

4. O tr?s?tur? distinctiv? a sectelor este prezen?a unei surse extrabiblice de autoritate. Sectele afirm? c? au o surs? de revela?ie dincolo de Scriptur?, un fel de Biblie
n mna stng?. Ele acord? respect sau venera?ie unor nv???tori sau grupuri
de nv???tori umani pn? la punctul c? scrierile acestora devin ndrumarul principal
de credin?? v?zut ca infailibil. n ciuda supunerii invocate fa?? de Cuvntul
lui Dumnezeu, dilema autorit??ii este rezolvat? ntotdeauna n defavoarea Bibliei,
care trebuie corectat? sau explicat? de autoritatea mai mare.

 

5. Sectele se caracterizeaz? ?i prin negarea ndrept??irii numai prin credin?? ?i reducerea rolului lui Cristos. Bun?tatea nemeritat? nu mai este considerat? darul gratuit al lui Dumnezeu
dat unui p?c?tos nevrednic, ci o r?splat? meritat? de un credincios care respect?
diferite condi?ii ?i cerin?e. Omul natural vrea s? fie propriul s?u domn ?i st?pn
n privin?a salv?rii. El nu vrea s? depind? de Dumnezeu a?a ca un copila? care
se arunc? cu credin?? n bra?ele tat?lui s?u. n acest sens sectele reduc rolul
lui Cristos. De?i afirm? c? el a murit ?i i-a r?scump?rat pe oameni, ace?tia depind
n privin?a salv?rii de intrarea n sect?, de loialitatea fa?? de ierarhia acesteia
?i de ndeplinirea unor lucr?ri specifice.

 

6. Sectele se absolutizeaz? pe sine ca fiind comunitatea exclusiv? a celor salva?i. Prin contrast biserica este fie apostat?, fie unealta diavolului. Membrii sectei
sunt prezenta?i ca sfin?i, n timp ce p?catele celorlal?i sunt amplificate. Secta
l face proprietatea ei pe Dumnezeu ?i sus?ine c? acesta i vede ?i-i evalueaz?
pe oameni exact a?a ca ea. Prin urmare Dumnezeu i folose?te numai pe membrii
sectei ca instrumente pentru a-?i revela voia ?i adev?rul s?u. Ei au astfel o
misiune special?. Secta se ridic? pe sine la pozi?ia tran?ant? a lui Isus, aplicndu-?i
cuvintele lui:

Oricine nu este cu mine, este mpotriva mea. Ea nu se mul?ume?te cu atitudinea
pe care Isus a recomandat-o discipolilor: Nu-l opri?i, pentru c? cine nu este
mpotriva voastr?, este pentru voi ( Luc 9:49, 50; 11:23).

7. O tr?s?tur? aparte a sectelor este rolul central al grup?rii n escatologie. Secta este convins? c? a fost chemat? la existen?? de c?tre Dumnezeu pentru a
umple un loc l?sat gol de biserica infidel? la sfr?itul escatologic al istoriei.
Na?terea sectei marcheaz? punctul de intrare n zilele din urm?. Escatologia joac?
un rol determinant n teologia sectei: ea devine arena pe care se va des?vr?i
glorificarea sectei cnd du?manii ei vor fi nfrn?i total. De?i poate fi mic?
?i nensemnat?, atunci cnd vine ziua ncheierii socotelilor, ea va primi de la
Dumnezeu locul de onoare pe care l merit?. Secta este mesagera, cea care preg?te?te
revenirea lui Cristos ?i participanta al?turi de Dumnezeu n judecata final?.
Pe evreii vinova?i de mndrie spiritual? cu privire la locul lor, Isus i-a avertizat:
V? spun c? vor veni mul?i de la r?s?rit ?i de la apus ?i vor ?edea la mas? cu
Avraam, Isaac ?i Iacov, n Regatul cerurilor, dar fiii Regatului vor fi arunca?i…
afar? (Mat. 8:11,12).”

____________

Bibliografie:

Cum s? identific o sect? la www.luminalumii.ro/domenii/info_identif_secta.html

Test (de detectare a cultelor) la www.rcrwebsite.com/test.htm

 

SURSA : http://www.martorii.com

 

Marturii

duminică, martie 20th, 2005
Am gasit marturia unui roman, Alin, care a iesit din Organizatia Martorilor lui
Iehova.
Iata link-ul:
http://www.martorii.com/
La sectiunea marturii veti gasimarturia sa. II multumesc lui Alin ca a acceptat
sa pun acest link si ma bucurca, prin intermediul acestui blog , poate fi cunoscuta
povestea sa.
 
Inca o marturie despre Organizatia Martorilor lui Iehova:
Marturia personala a lui Aurel Enea
http://www.exm.lx.ro/marturii/emarturia.html

Intrebari

duminică, martie 20th, 2005
Iata cateva intrebari care privesc biserica sau grupul dumneavoastra.Daca raspunsul
< a class=”xirtireh” href=”http://www.comunicatedepresa.ro/e1″ title=” E “>e pozitiv la majoritatea intrebarilor, sunteti intr-un grup sectar.
  1. Vi se cere sa nu puneti intrebari in privinta grupului, deoarece conducatorii
    sunt onesti, va vreau binele si trebuie sa aveti incredere in ei?
  2. Se incearca ca vi se impuna anumite alegeri in viata dumneavoastra?
  3. Vi se cere sa nu cautati sa aflati de ce cineva a parasit grupul si sa acceptati
    explicatiile pe care vi le dau responsabilii, de exemplu: “A cazut in pacat, nu
    a acceptat sa fie corectat, nu era deschis, inima sa era rea, nu vroia sa devina
    cu adevarat un discipol…”?
  4. Daca aveti intentia sa plecati, vi se spune ca aceasta biserica e “singura care
    practica adevarul”? Ati fost amenintati ca veti ajunge in Infern?
  5. Se pune accentul pe lipsurile dumneavoastra? Se remarca faptul ca performantele
    dumneavoastra nu corespund exigentelor Bibliei?
  6. Vi se fac observatii despre comportamentul dumneavoastra, despre faptul ca nu
    sariti in ajutorul unui Responsabil cand acesta va cere acest lucru?
  7. +.+-=-+.+ 20 -+.-+=+-.+- Exista tendinta de a denigra alte biserici si de a scoate in evidenta meritele
    bisericii dumneavoastra? Vi se da exemplul unor persoane pentru a va arata ce
    trebuie sau nu trebuie sa faceti?

  8. Au “>Au membrii grupului tendinta de a alege “exemplele bune” din cadrul grupului,
    chiar daca alte grupuri exterioare fac acelasi lucru?
  9. Au tendinta de a-i denigra pe ceilalti pentru a parea mai buni?
  10. Va impiedica sa cititi tot ceea ce este negativ la adresa grupului? Vi se recomanda
    sa nu cititi nici o ” title=”o”>o critica care le este adresata pentru protectia dumneavoastra
    spirtuala?
  11. Vi se recomanda sa participati la toate activitatile, in caz contrar, fiind pusa
    in discutie spiritualitatea dumneavoastra?
  12. Sunt aroganti? Cer supunere oarba?
  13. Aveti sentimentul ca sunteti manipulati in mod subtil prin fraze de genul:

“Adevaratii crestini se supun conducatorilor lor.”

“Daca l ‘ai urma pe Isus, ai intelege ca ceea ce iti spun este adevarat”

“Adevaratii discipoli il asculta pe Isus fara sa discute.”

SURSA : Articolul aparut pe site-ul :
http://www.info-sectes.org/pages/reconnaitre_une_secte.htm
Este un articol mai amplu, am tradus din el doar intrebarile care ne pot ajuta
sa identificam o secta .

Site-uri despre secte

duminică, martie 20th, 2005
In aceasta insemnare voi incerca sa adun cat mai multe site-uri despre acest
subiect, mai ales site-uri in limba romana.
Site-uri in limba romana:
http://calea.3x.ro
Este dupa parerea mea cel mai documentat site crestindespre martorii lui Iehova
si are foarte multe link-uri catre alte pagini ce trateaza subiectul sectelor
in Romania.
 
Un site de informare alternativa pentru Martorii lui Iehova.
 
Un articol despre Martorii lui Iehova.
 
http://www.odaia.go.ro/cultele_neoprotestante.html
Un site bine documentatat, dar care nu face distinctie intre cultele neoprotestante
crestine si secte ca: mormoni, New Age, Copiii lui Dumnezeu.
Eu cred ca trebuie facuta o distinctie clara intre bisericile crestine neoprotestante si fenomenul sectar care, desi preia
unele principii crestine de baza, le transforma, le modeleaza, “le deformeaza”
ca sa-si puna in aplicare niste scopuri egoistece tin de nevoia de dominare psihica,
mentala si materiala a adeptilor.
http://www.exm.lx.ro/http://www.exm.lx.ro/
http://www.exm.lx.ro/
http://www.exm.lx.ro/
 
“Site-ul exmartorii, un site pentru fo?tii martorii ai lui Iehova, ?i pentru to?i care au avut leg?turi cu martorii lui Iehova, ?i de ce nu, un site chiar pentru cei ce mai sunt nc?
martorii ai lui Iehova activi sau inactivi.”

 

Site-uri in alte limbi:
www.info-sectes.org Un site informativ despre secte si miscari religioase
 
http://www.bdsr.org/ Biroul de documentare despre secte si religii
 
http://www.vigi-sectes.org/Asociatie crestina evanghelica francofona care ofera consiliere si ajutor victimelor
din randul sectelor
 
http://www.assemblee-nationale.fr/dossiers/sectes/sommaire.asp Sectele si banii, un raport oficial documentat
 
http://prevensectes.com
E site-ul meu preferat, gasiti aici prezentate un numar extrem de mare de grupari
si secte ce isi desfasoara activitatea in Franta.
Atentie ca pe lista sunt grupari care au aparutsi in Romania! Veti avea surprize!!!
 
http://www.religioustolerance.org/cults.htm
Definitii: culte, secte, denominatiuni.
 
http://www.apologeticsindex.org/
Informatii amanuntite despre secte, lista unor organizatii careofera consiliere
si suport pentru ex-adepti.
 
http://www.jesus-is-lord.com/
Un site crestin documentat care are ca scop denuntarea ereziilor care ii impiedica
pe oameni sa ajungala Dumnezeu: sunt prezentate sectesi grupari religioase
in lumina Biblieisi, de asemenea, exista un numar foarte mare de marturii ale
persoanelor care au reusit sa iasa de sub influenta lor.
 

ATENTIE I!

sâmbătă, martie 19th, 2005
ATENTIE!
Putini oameni aleg sa adere in mod spontan la o secta .
Oamenii sunt mai vulnerabili si pot fi recrutati mai usor cand se afla in situatii
de criza (singuratate, examene, deces in familie).
Cum sa recunoastem o secta?
  • Sectele au principii de baza identice cu principiile credintei crestine;
  • Sectele deformeaza sau neaga persoana lui Isus, Fiul lui Dumnezeu;
  • Ele critica in mod sistematic celelalte biserici;
  • Isi exploateaza financiar adeptii.
Fiti atenti la:
  • seminarii cu obiective neclare;
  • persoane care fac presiune asupra voastra;
  • persoane prietenoase in mod exagerat;
  • persoane care au solutii simpliste la problemele lumii;
  • persoane care va invita la reuniuni gratuite, fara sa va spuna clar intentiile
    lor.
Nu raspundeti la invitatia unui grup daca:
  • nu stiti ca veti putea parasi reuniunea in orice moment;
  • nu stiti ce se va intampla in cursul intalnirii;
  • nu stiti ce asteapta ceilalti de la voi;
  • nu-l cunoasteti pe Responsabilul grupului, credinta si ideile sale;
Ce fel de persoane cauta sectele?
Sectele sunt in cautarea unor persoane inteligente, idealiste, cu o situatie
financiara buna, curiosi din punct de vedere spiritual si intelectual.
 
NU abandonati educatia voastra, proiectele, valorile, familia pentru a urma un
miraj!!!
Material tradus si adaptat din limba franceza din documentele furnizate de Asociatia
SECTICIDE, Franta.

Informare

sâmbătă, martie 19th, 2005

“Cand ii intalniti pe oamenii cei mai prietenosi pe care i-ati cunoscut vreodata
si intrati in grupul cel mai simpatic din cate ati frecventat, cand vi se pare
ca liderul acestuia este cel mai inspirat, atunci veti afla ca obiectivul grupului
este ceva ce nu ati sperat ca se poate realiza si va veti da seama ca tot ceea
ce se intampla este prea frumos ca sa fie real, atunci este posibil ca totul e
prea frumos ca sa fie real.”

Acest text a fost scris de o adepta a Poporului lui Dumnezeu, asasinata in Guyana
impreuna cu alti 922 de membri de catre un guru dement in data de 18 noiembrie
1978.
 
Am extras aceasta marturie de pe site-ul http://prevensectes.com/sciento.htm, un site francez care prezinta un numar mare de secte active pe teritoriul Frantei,
marturii , link-uri catre alte site-uri utile pentru o informare corecta despre
fenomenul sectar.
De asemenea, ma bucur ca Domnul Mathieu Ph. Cossu si-a dat acordul si voi putea
traduce unele materiale informative.
Astept cu interes intrebarile voastre si, mai ales, marturii si pareri despre
acest subiect.
 

Prezentare

luni, martie 7th, 2005
Buna ziua!
Bine ati venit pe blog-ul meu “Timpul sectelor”. Ma numescDarya si, incepand
de azi, va voi introduce intr-o lume interesanta, chiar fascinanta, as putea spune,
dar care e deosebit de periculoasa…LUMEA SECTELOR.
Deci, fiti atenti, caci acest fenomen a ajuns si in Romania si poate fi uneori
mascat de “cele mai bune intentii!”
Acestblog este realizat dintr-o perspectiva crestina biblica si se vrea un SEMNAL
DE ALARMA, o modestaintroducere in acest domeniu.
Nu am pretentia ca le stiu pe toate, este doar un mic proiect pe care sper, cu
ajutorulvostru, sa-l dezvolt, spre binele si folosul tuturor celor careil vor
vizita.
BE BLESSED AND TAKE CARE!
Darya.
 
Weblog

Toate drepturile rezervate Weblog.ro

X